112. O fanático aos olhos do Corcel Branco
Página (1/3)
“Supor erroneamente que a ciência é uma disciplina dedicada à busca da verdade” seria a tolice de um fanático? Depois de ouvir aquilo, fiquei profundamente confuso e, naturalmente, perguntei:
— A ciência não é uma disciplina dedicada à busca da verdade?
— Eu já disse, não disse? Essa é apenas a opinião de Bai Ju. Ou você pode considerá-la uma afirmação extremista de Bai Ju sobre a ciência; portanto, não precisa levá-la tão a sério. Tome isso como premissa e continue me ouvindo.
Le Que prosseguiu:
— Comecemos respondendo à sua pergunta. Quando você era criança e estudava língua portuguesa, seu professor alguma vez lhe disse que, ao descrever como os cientistas deduzem as leis naturais a partir da natureza, não se deve dizer que eles “inventaram” as leis naturais, mas apenas que as “descobriram”?
— Sim — respondi.
— No entanto, a tentativa humana de deduzir as leis naturais não começou na era moderna. Desde a Antiguidade, os seres humanos já tentavam formulá-las com base na própria experiência. Mas, quando olhamos hoje para as leis naturais formuladas pelos antigos, é inevitável achá-las forçadas e cheias de falhas. É provável que os antigos jamais admitissem estar “inventando” as leis naturais, mas você diria que as teorias deles foram “descobertas”?
— É claro que não.
— Nossa ciência só começou a se desenvolver de verdade na era moderna. Suponha que a civilização humana consiga perdurar até os séculos trinta ou quarenta. As pessoas daquela época provavelmente olharão para nossas teorias e também acharão que elas estão repletas de explicações forçadas e falhas. Diante disso, você ainda conseguiria afirmar com absoluta convicção que as leis naturais escritas nos livros didáticos foram descobertas, e não inventadas?
Segui o raciocínio dele:
— Provavelmente não.
— Mas nem mesmo as pessoas do futuro, dos séculos trinta ou quarenta, poderão afirmar que suas próprias teorias foram descobertas, e não inventadas. Quando dizemos “descobrimos uma lei natural”, estamos presumindo que certas leis imutáveis existem objetivamente na natureza, que é infinitamente mutável, e que o movimento da matéria é governado por essas entidades metafísicas.
Ele continuou:
— Por isso, em muitas histórias de ficção científica surgem armas capazes de modificar as leis naturais, ou até mesmo de alterar o universo no nível da matemática. Muitas histórias de fantasia também gostam de dizer que, depois de alcançar um reino elevado, os poderosos conseguem compreender e controlar algum Grande Caminho, podendo então influenciar o mundo em que vivem no nível metafísico. Tanto essas histórias de ficção científica quanto as de fantasia partem de uma mesma premissa: há realmente no universo certas coisas ocultas por trás dos bastidores, transcendendo a própria matéria e controlando o movimento de tudo o que existe; e as armas da ficção científica ou os poderosos da fantasia conseguem manipulá-las para controlar a miríade de fenômenos.
— Mas o que isso tem a ver com Bai Ju e o Fanático? — perguntei.
— Bai Ju é materialista. Ele acredita que espíritos e espiritualidade não passam de formas alternativas de matéria e energia, e não se interessa pela questão de saber se existem, além da matéria, entidades metafísicas que governam todos os fenômenos. O Fanático, por outro lado, é diferente de Bai Ju. Nos nossos termos, ele é um idealista — ou, para ser mais preciso, um “idealista objetivo”.
Ele explicou:
— O Fanático acredita piamente nessas entidades metafísicas e deseja buscá-las e entrar em contato com elas. Seu método, porém, é a ciência. Bai Ju disse diretamente a ele, na sua frente, que jamais seria possível alcançar esse domínio por meio da ciência.
— Por quê?
— Se essas “leis” e esses “Grandes Caminhos” objetivamente existentes forem o ponto final da jornada humana de formulação das leis naturais, não seria errado chamá-los de verdade. Mas o objetivo da ciência não é a verdade.
Ele prosseguiu:
— Ao formular uma teoria científica, o cientista busca a possibilidade de refutação, não a possibilidade de comprovação. Sabe por quê? Suponha que um cientista proponha a teoria de que todas as baratas do mundo são pretas. Para comprovar sua teoria, ele teria de examinar, uma após outra, todas as baratas do mundo. Porém, mesmo que as primeiras cem milhões de baratas encontradas fossem pretas, outras pessoas ainda poderiam questionar: “E se a próxima for branca?” Como a prática é o único critério para testar a verdade, para defender a correção de sua teoria ele teria de continuar procurando.
— Na verdade, as baratas recém-saídas da muda são brancas — observei.
— O quê?
Ele ficou atônito por um instante, mas continuou:
— Enfim... por maior que seja o número de baratas no mundo, ele ainda é finito, enquanto as situações de teste de uma teoria científica se aproximam do infinito. Por mais numerosas que sejam as vezes em que um cientista testa sua teoria, esse número, comparado ao total quase infinito, ainda é infinitesimal. Em outras palavras, qualquer lei natural descoberta pelos cientistas é, na verdade, impossível de comprovar. Por isso, os cientistas abandonaram a possibilidade de comprovação e passaram a buscar a possibilidade de refutação.
Ele continuou:
— A possibilidade de refutação é a possibilidade de teste. Se um cientista não consegue comprovar completamente sua conclusão, deve ao menos dizer aos outros como testar sua teoria. Se, depois de testá-la, os demais descobrirem que os resultados estão de acordo com ela, devem admitir provisoriamente a teoria do cientista. Quanto mais vezes uma teoria passa por testes, maior se torna sua credibilidade. Uma teoria que não pode ser refutada nem sequer pode ser considerada ciência; é apenas conversa consigo mesma.
Pensei por um momento e disse:
— De acordo com o que você falou antes, então nem sequer podemos comprovar de verdade a teoria de que “uma pedra lançada ao ar sempre cairá no chão”?
— Exatamente. Na prática, toda teoria científica que dominamos é suspeita — ou, melhor dizendo, impossível de comprovar.
Ele continuou:
— Contudo, pelo menos qualquer pessoa pode testar uma coisa simples como a queda de uma pedra, e isso já foi testado um número astronômico de vezes. Embora ainda não possamos comprová-lo, podemos acreditar nisso tranquilamente. Mas e quanto aos caminhos científicos de vanguarda, extremamente complexos e dos quais apenas pouquíssimas pessoas têm o direito de participar?
— O que o Fanático busca é a “comprovação da teoria” — ou, em outras palavras, a “verdade”. Por isso, a ciência não consegue satisfazer suas necessidades?
— Exato. Além disso, se for verdade, ela necessariamente resistirá a um número infinito de testes. O problema é que, mesmo que a verdade fosse colocada em suas mãos, ele não poderia usar uma quantidade infinita de tempo para verificar se aquilo que recebeu é realmente a verdade. Um mortal jamais será capaz de alcançar verdadeiramente a verdade.
Ele suspirou:
— Ainda assim, ele continua acreditando que a verdade existe. Na realidade, não é apenas ele. Muitos cientistas acreditam em Deus justamente por esse motivo...
Página (1/3)
Página (2/3)
Ele continuou:
Muitos cientistas acreditam em Deus não porque esperem que, por trás do universo, exista um ser supremo onisciente e onipotente, mas porque esperam que o universo possua uma “resposta correta”.
Se compararmos o universo a um enigma e a ciência à tentativa de resolvê-lo, quem tenta solucionar o enigma precisa acreditar que aquele que o propôs seguiu uma linha de raciocínio legítima e que existe uma resposta correta; só assim terá motivação e paciência suficientes para continuar tentando.
É como se um enigma digno desse nome não pudesse ter sido criado ao acaso, com alguém rolando o rosto sobre o teclado. Da mesma forma, o universo não deveria ter surgido aleatoriamente em meio ao acaso. Como poderia ser assim?
Quanto mais avançado é o cientista, mais ele consegue perceber como é precário o edifício das teorias. E a própria natureza da ciência determina que, por mais que tentemos solucionar o enigma do universo, jamais obteremos a verdade do universo; no máximo, chegaremos a respostas que parecem corretas, mas talvez não sejam.
Muitos cientistas iniciaram sua jornada movidos pela curiosidade em relação ao mundo, e não conseguem aceitar que o universo seja, na verdade, uma questão subjetiva e aberta, sem autor e sem resposta correta. Para resistir a esse vazio, alguns cientistas se tornam materialistas, enquanto outros se dedicam ao campo do idealismo.
O Fanático acredita que o universo é racional, que funciona meticulosamente de acordo com uma ordem eterna e imutável, transcendendo a matéria. Se admitirmos que a matéria representa apenas a si mesma, estaremos admitindo que o universo é, na verdade, um caos, e que toda ordem existe apenas dentro da nossa própria mente.
Embora, aos olhos de um observador externo, a natureza pareça realmente funcionar de acordo com o que os cientistas preveem em suas teorias, na verdade as teorias formuladas no passado já foram derrubadas inúmeras vezes, e também serão derrubadas inúmeras vezes no futuro. O universo continua sendo uma caixa-preta, e ninguém sabe se dentro dela existe uma resposta correta.
O Fanático acredita que sim e chama essa resposta de “verdade”. Outros a chamam de Caminho, Deus, coisa em si, Espírito Absoluto ou Grande Espírito Verdadeiro...
— A ciência é, em essência, uma disciplina extremamente pragmática. Mais do que a verdade ou a comprovação, ela se preocupa com aquilo que funciona na prática. A razão pela qual a ciência não pode se tornar uma religião é que ela é, na verdade, uma metodologia em constante iteração. O Fanático, porém, não consegue aceitar isso. Ele continua definindo sua ciência como uma disciplina dedicada à busca da verdade e se tornou um fiel fanático da ciência.
Enquanto falava, Le Que parecia recordar algo:
— Até Bai Ju admitiu em particular que o Fanático era um cientista mais sábio do que ele. Ao mesmo tempo, desprezava-o, considerando-o o cientista mais tolo de todos.
Depois de ouvir tudo aquilo, não consegui deixar de pensar que, embora Bai Ju menosprezasse tanto o Fanático, a atitude de investigar a verdade não seria justamente aquela que se espera de um cientista?
Mais tarde, perguntei a Le Que o que ele próprio pensava do Fanático.
— Não me importa — respondeu Le Que. — Tenho grande respeito pelos cientistas extraordinários, mas, assim que entram no caminho demoníaco, seu talento científico excepcional se transforma em uma calamidade monstruosa. Seja Bai Ju ou o Fanático, não deixarei nenhum dos dois escapar.
— Mas agora a investigação voltou a entrar num impasse — eu disse.
Ele assentiu:
— Já que não podemos atravessar o “bloqueio de acesso” para obter diretamente os conhecimentos secretos correspondentes ao círculo mágico dos sonhos, escondidos na mente daqueles feiticeiros demoníacos, só nos resta pensar em outra solução. Eu ainda depositava alguma esperança nos feiticeiros da nossa Agência de Segurança da Cidade dos Salgueiros, imaginando que talvez pudessem fazer uma análise reversa do sonho coletivo. Mas, se isso foi obra do Fanático, é improvável que consigamos decifrá-lo com os recursos que temos.
Também comecei a pensar. Talvez — apenas talvez — eu tivesse uma maneira de resolver o “bloqueio de acesso”. Ou melhor: embora não tivesse me lembrado disso no começo, talvez já tivesse testemunhado indiretamente uma situação em que o “bloqueio de acesso” fora solucionado.
Nesse caso, bastaria reproduzir aquela situação.
Mesmo que não houvesse cem por cento de garantia, valia a pena tentar.
— E se... eu soubesse como resolver o “bloqueio de acesso”? — perguntei.
— Você tem um método? — perguntou ele, surpreso.
— Você se lembra do Golpe Sujo?
— Lembro. Você obteve da memória dele informações sobre a disseminação dos conhecimentos demoníacos pela rede na noite anterior e as entregou a mim.
Página (2/3)
Página (3/3)
— No passado, a Agência de Segurança não conseguia obter esse tipo de informação justamente porque a Noite Anterior havia implantado o “bloqueio de acesso” nas pessoas envolvidas. O motivo pelo qual o Golpe Sujo não possuía o “bloqueio de acesso” era que seu espírito havia se fundido com um demônio, fazendo com que deixasse de ser ele mesmo; durante esse processo, o “bloqueio de acesso” também apresentou uma falha.
Expliquei:
— Portanto, basta repetirmos essa condição inicial.
O olhar de Le Que tornou-se gélido.
— Você pretende fundir os feiticeiros demoníacos que capturamos com demônios?
— A Agência de Segurança mantém algum demônio aprisionado? Se não, é possível invocar um agora? — perguntei. — Se nem sequer temos um feiticeiro capaz de invocar demônios, podemos escolher um entre os feiticeiros demoníacos que capturamos e obrigá-lo a fazer a invocação.
— Não vou nem falar dos problemas morais e éticos contidos no seu plano. Afinal, eu também não faço questão de ser ético ou moral ao lidar com feiticeiros demoníacos. O problema é que, para não falar dos feiticeiros comuns, são poucos até mesmo os verdadeiros feiticeiros demoníacos que dominam o ritual de fusão com um demônio. Além disso, trata-se de conhecimento demoníaco — em outras palavras, uma arte proibida. Infelizmente, a nossa Agência de Segurança da Cidade dos Salgueiros não guarda esse tipo de conhecimento proibido. Seu plano não pode ser executado.
— Não. A nossa Agência de Segurança da Cidade dos Salgueiros possui esse conhecimento — respondi.
Ele franziu a testa.
— Onde? Espere... não me diga que...
— Mais precisamente, eu o possuo — falei. — Nas memórias da súcubo que matei no passado e do Golpe Sujo há conhecimentos secretos sobre como se fundir com um demônio. Embora eu os tenha mantido armazenados na Lâmina da Sereia para evitar que minha mente fosse contaminada, sem jamais examiná-los com atenção, basta que eu...
— De jeito nenhum! — interrompeu ele, em tom severo. — Você pretende aprender conhecimento demoníaco? Acha que eu permitiria isso?
— Só preciso trazer esse conhecimento do sonho para a realidade.
— Do sonho? Para ler memórias, você precisa primeiro entrar num sonho? — perguntou ele. — Como pretende trazê-las para a realidade?
— Primeiro vou memorizá-las. Depois retornarei à realidade e as transcreverei no papel — respondi. — Em seguida, encarregarei outra pessoa de realizar o ritual.
Ele me encarou com extrema severidade.
— Você será corroído mentalmente só por compreender o significado desse conhecimento, e ainda pretende memorizar tudo? E fala em encarregar outra pessoa? Quem você pretende encarregar?
— Escolherei um entre os feiticeiros demoníacos capturados e farei com que ele realize o ritual em um de seus companheiros.
Ele insistiu:
— Com que condição pretende convencê-lo?
— Podemos dizer o seguinte: se ele obedecer, os outros feiticeiros executores o matarão rapidamente; se desobedecer, ele será entregue a mim, para que eu o mate “devagar”.
Desde o início, eu não pretendia deixar os feiticeiros demoníacos saírem vivos.
— Claro, isso será apenas uma ameaça. Não farei isso de verdade. No máximo, vou levá-lo para um lugar onde seus cúmplices não possam vê-lo e lhe darei uma morte rápida. Entre alguns homens, sempre haverá um disposto a aceitar essa condição.
— Você pensou em tudo, mas ainda assim não permitirei — disse ele. — Ou pretende se tornar um feiticeiro demoníaco e depois ser morto por mim?
— Isso não vai acontecer — respondi. — Tenho uma maneira de memorizar o conhecimento demoníaco sem permitir que minha mente seja contaminada.
Página (3/3)