Capítulo 10: Su Shunqing e o Pavilhão Canglang

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I

Nos jardins de Suzhou, o Pavilhão Canglang não é o melhor. A fama do Jardim Zhuozheng e do Jardim da Floresta dos Leões os supera. No entanto, em minhas três visitas a Suzhou, estive três vezes no Pavilhão Canglang. Ao passear por seus caminhos, cercado por águas verdes, colinas ondulantes, árvores antigas e bambus esguios, meu coração sempre sentia uma certa melancolia. Isso não porque eu não apreciasse o charme do jardim. Na minha primeira chegada a Suzhou, a impressão mais forte que tive foi de que esta cidade era o lugar ideal para os literatos viverem. Jardins, casas de vinho, vielas aquáticas — tudo permeado pela harmonia da cultura oriental. Então, por que essa melancolia surgia em meu coração?

Conheci o Pavilhão Canglang pela primeira vez através de um poema intitulado "Pavilhão Canglang":

Um caminho abraça a montanha silenciosa, e ainda assim está entre a cidade.
Uma alta varanda de frente para um riacho sinuoso, bambus esguios confortam a face triste.
Distante das feras, meu espírito vaga com peixes e pássaros.
Aceito envelhecer neste cenário, sem tempo para tramas e intrigas.

O autor do poema foi Su Shunqing, um literato do início da Dinastia Song do Norte. Sua poesia rivalizava em fama com a de Mei Yaochen, e ambos eram conhecidos como “Su e Mei”. O Pavilhão Canglang foi o jardim privado construído por Su Shunqing com seu dinheiro. Entre as residências de poetas antigos famosas por seus jardins, destacam-se duas: a Casa de Ervas de Du Fu, em Chengdu, e o Pavilhão Canglang em Suzhou. A Casa de Ervas de Du Fu hoje não é mais o modesto abrigo do poeta, mas fruto de esforços posteriores para homenagear o “santo da poesia”. Já o Pavilhão Canglang apresentava a configuração de jardim desde sua construção, como confirmado pela obra de Su Shunqing.

Nos dias atuais, os poetas são um dos grupos mais pobres, quase mendigos literários. Os poetas antigos viviam melhor, pois não consideravam a poesia uma profissão. A maioria eram funcionários públicos com salário fixo. Portanto, embora houvesse poetas pobres como Du Fu e Du Xunhe, a maioria levava uma vida aristocrática, desfrutando da natureza e da poesia. No entanto, poucos podiam construir jardins particulares.

Então, em que circunstâncias Su Shunqing conseguiu construir o Pavilhão Canglang?

II

Su Shunqing, com o nome de cortesia Zimei, era natural do condado de Zhongjiang, em Sichuan. Seu tataravô Su Xie acompanhou Meng Shu na rendição à Dinastia Song e foi nomeado assistente do Ministério da Luz e responsável pelo departamento militar da prefeitura de Kaifeng, onde toda a família se mudou. Seu avô Su Yijian e seu pai Su Qi também foram funcionários e literatos renomados, com obras publicadas. Kaifeng era a capital da Dinastia Song. Su Qi foi magistrado de Kaifeng, uma posição equivalente ao prefeito de Pequim nos dias atuais. Su Shunqing cresceu em uma família oficial, desconhecendo privações, e desde a infância teve contato intenso com os clássicos, um típico filho da aristocracia.

A época em que viveu foi um período de ascensão da Dinastia Song. Exceto pelas invasões dos Qidan no norte, havia estabilidade interna. No entanto, o conflito entre facções reformistas e conservadoras no governo nunca cessava. Aos 22 anos, Su Shunqing entrou para o serviço público por influência do pai, ocupando um cargo menor no templo ancestral. Naquele ano, o Palácio Yuqing foi destruído por um incêndio, e o imperador Ren Zong desejava sua restauração. Su Shunqing apresentou ao imperador uma memorial intitulada "Memorial Contra o Fogo", opondo-se à reconstrução. Nela dizia:

“As inúmeras camadas das torres foram consumidas em um instante, não por negligência na proteção, mas como um severo aviso do céu. Vossa Majestade deve diminuir a alimentação, evitar o descanso habitual, assumir a culpa pessoal e emitir um decreto de pesar, cessar obras desnecessárias, salvar o povo negligenciado, afastar os auxiliares inúteis que não beneficiam o estado, expulsar os que manipulam o poder à sombra do trono, refletir com afinco sobre as falhas administrativas, escutar humildemente as críticas, assim a calamidade será evitada e a vontade do céu atendida.”

Visto com olhos modernos, 22 anos é uma idade imatura, mas Su Shunqing ousou aconselhar o imperador, um ato que mostra sua arrogância juvenil e ignorância dos perigos. Por outro lado, revela que naquele tempo o relacionamento entre soberano e súditos era relativamente aberto, pois tal memorial crítico poderia ser apresentado sem punição imediata. E, de fato, ele não foi punido e, cinco anos depois, passou no exame imperial, demonstrando que o governo de Ren Zong ainda era relativamente justo.

Depois disso, Su Shunqing apresentou outros memorais ao imperador, como o “Pedido de Aceitação da Carta de Demissão” e o “Memorial à Caixa Imperial”. Este último era especialmente ousado, nomeando e criticando abertamente conselheiros corruptos e incompetentes próximos ao imperador, que se entregavam a prazeres e negligenciavam os assuntos do governo. Tais críticas, mesmo para pessoas comuns, seriam difíceis de aceitar.

Quando escreveu o “Memorial à Caixa Imperial”, aos 31 anos, Su Shunqing retornava a Kaifeng após o período de luto. Se aos 22 anos sua crítica fora fruto da inexperiência, agora revelava seu caráter obstinado e admirável, cheio de ódio ao mal e coragem para agir. Esse temperamento favorece a arte, mas é um desafio na política, onde a habilidade social, por mais desagradável que seja, é essencial para ascender.

Curiosamente, três meses após a publicação desse memorial, Su Shunqing foi nomeado magistrado do condado de Changyuan. Em dez anos, apresentou três memorais contra a situação política, sempre contundentes, mas sua carreira não sofreu impacto. Isso pode tê-lo levado a pensar que “rebelar-se pode promover”, que a justiça pode vencer o mal, alimentando seu temperamento rebelde e levando à tragédia final.

Aos 23 anos, Su Shunqing casou-se com a senhora Zheng. Cinco anos depois, ela faleceu, e logo depois seu pai morreu, obrigando-o a deixar o cargo para cumprir o luto. Após dois anos, retornou ao serviço. O chanceler Du Yan, admirador de seu talento, sabendo da perda da esposa, casou sua filha com ele, aumentando muito seu prestígio. Du Yan e Fan Zhongyan eram aliados reformistas no governo. Em 1043, Fan Zhongyan assumiu altos cargos, com Du Yan como vice. O grupo reformista dominava o governo. No ano seguinte, Su Shunqing foi promovido a supervisor do Instituto Imperial de Literatura, entrando na elite oficial. Com essa posição, no auge da vida, poderia realizar suas ambições políticas, mas seu comportamento imprudente foi usado pela facção conservadora para derrubá-lo, resultando em uma calamidade.

Na capital, era costume que os funcionários de cada departamento realizassem banquetes sazonais e dividissem os custos. Também vendiam sucata do departamento para complementar os fundos. Su Shunqing, ao assumir um cargo em Kaifeng, não quis perder a oportunidade de confraternizar com colegas. Ele mandou vender papel velho do departamento e, faltando dinheiro, os participantes contribuíram para a festa. Chamaram artistas para cantar e dançar, mas quando a festa esquentou, Su Shunqing mandou retirar os artistas e funcionários, deixando apenas amigos íntimos. Então chamou duas cortesãs para um entretenimento mais íntimo. A noite terminou em grande alegria.

Essas reuniões eram comuns nos círculos oficiais da Dinastia Song, mas Su Shunqing estava no meio de uma luta política intensa. Seu sogro era chanceler, acompanhado por Fan Zhongyan e Fu Bi, todos reformistas. A oposição conservadora, sentindo-se ameaçada, logo soube do acontecido e denunciou ao imperador por meio dos censors Wang Gongchen e Liu Yuanyu. O imperador Ren Zong, lembrando-se do memorial crítico de Su Shunqing, não gostou do episódio e ordenou sua prisão. Após dois meses de interrogatório rigoroso, Su Shunqing foi condenado por “desvio de fundos do departamento”, rebaixado e destituído do cargo.

O “desvio de fundos do departamento” referia-se ao uso do dinheiro da venda de papel velho para a festa. Uma infração tão pequena quase lhe custou a vida, mostrando a severidade da punição. Hoje, vender papel velho para uma confraternização é comum e nunca seria considerado desvio. Porém, no Song, mesmo ocupando um cargo elevado, Su Shunqing foi punido severamente, evidenciando a crueldade da luta política e a rigidez da administração pública. Se não houvesse fundamento legal, não se teria usado essa acusação. A aplicação da lei, no entanto, era outra questão.

No outono de 1044, o maior acontecimento na capital Song foi o caso de Su Shunqing. Essa festa mudou seu destino, afastando-o da vida oficial e derrubando o grupo reformista, quase destruído. Registros históricos dizem que “mais de dez participantes foram punidos e afastados, os literatos desapareceram da cena”. No ano seguinte, os três líderes reformistas foram exilados da capital: Du Yan para Gunzhou, Fan Zhongyan para Fenzhou e Fu Bi para Yanzhou. Os iniciadores da denúncia, Wang Gongchen e Liu Yuanyu, comemoraram: “Pegamos todos numa só rede!”

A história deixou uma mágoa irreparável.

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III

Brisa da primavera, como suportar a separação?
Um remo persegue as ondas assustadas.
Coração leal quebrado por deixar o país,
O tempo passa e os cabelos brancos aumentam.
Liberto da rede e da armadilha,
Sorrio e entro na névoa e nas trepadeiras.
Riqueza e pobreza são coisas comuns,
Difícil esquecer a canção diante do vinho.

Este poema, “Escrito após deixar a capital”, foi composto por Su Shunqing na primavera do quinto ano da era Qingli, durante sua viagem ao sul rumo a Wuzhong, expressando sua dor após a calamidade e uma auto-consolação forçada. Os dois meses na prisão o fizeram refletir; ele escreveu apenas um poema na cela, sua habitual energia deu lugar ao desânimo:

Lamento meu temperamento rude e selvagem,
Ignoro as dificuldades do mundo.
Olho para os pássaros voando e sorrio,
Pensando profundamente na velha montanha.
Acabei de escapar da rede apertada,
Quem se preocupará com minha tristeza?
Envio palavras a Gao An Su,
Hoje penso nos dias que se vão e voltam.

“Pensando no senhor Gao Lantian na prisão”.

Jovens que alcançam sucesso cedo geralmente não têm experiência com adversidades. Ao enfrentar calamidades, sem preparo emocional, ficam perdidos. Passar do entusiasmo à desesperança, do amor à pátria ao apego à natureza, é compreensível.

Deixando a rígida capital, navegando pelo sul exuberante, a viagem foi uma cura para sua alma ferida. Passando por Xiashuai, Shouyang, Sishui, e dormindo em Danyang, vendo as flores vermelhas e verdes e a chuva suave, seu humor melhorou. Em pouco mais de um mês, escreveu mais de uma dezena de poemas, um volume considerável para seu rigor. Suas obras refletem a leveza de escapar da rede e voltar à liberdade. Na adversidade revela-se a verdadeira amizade: seu irmão Zilu o acompanhou durante toda a jornada ao sul. Chegando a Suzhou, quando Zilu retornou a Kaifeng, Su Shunqing escreveu o poema “Despedida a Zilu”:

Um barco voa diante do vento,
Descendo para o sul, agora se despede do lar amado.
A vida é cheia de dificuldades, sempre foi assim.
Poucos conseguem manter seus caminhos íntegros.
Felizmente, a paisagem ajuda a pensar,
Não se esqueça do retorno, como os peixes e pássaros.
A bondade dos pais deve ser retribuída,
Aprenda com as pequenas plantas da primavera.

Embora escrito para o irmão, o sentimento principal era pela mãe idosa. Se não pode ser um leal ao país, deve ser um filho exemplar. Ele se lembra de não se deixar levar pelo encanto do sul e esquecer seus deveres filiais. Quer voltar para cuidar da mãe branca de cabelos na capital. Porém, palavras são palavras. Su Shunqing nunca voltou para a capital, que tanto o atraía e entristecia.

IV

Registros históricos dizem: em abril do quinto ano da era Qingli, Su Shunqing chegou a Wuzhong, inicialmente morando no pátio de Huiche. O verão era sufocante, e ele comprou um terreno abandonado ao lado da escola do distrito por quarenta mil moedas, um antigo pavilhão da família Qian dos tempos de Wu Yue e antiga residência do comandante Sun Chengyou, parente próximo. Ali construiu o jardim.

Esse jardim é o Pavilhão Canglang.

A antiga residência da família Sun, após um século de intempéries, estava em ruínas. Su Shunqing pagou quarenta mil moedas para adquiri-la, comprou flores, árvores, tijolos e pedras, e ergueu seu jardim particular. Passou a viver ali recluso, estudando o I Ching, compondo poesia e recebendo amigos, desfrutando alguns anos de relativa paz.

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Antes da calamidade, Su Shunqing já visitara Suzhou e lamentara: “Tão belas paisagens sem chance de ficar, no barco de viagem sigo no crepúsculo.” Agora finalmente podia passar seus dias ali em paz. O terreno foi comprado e o pavilhão construído no mesmo ano, com mudança ocorrendo em cerca de seis meses. Portanto, o Pavilhão Canglang original não tinha a grandiosidade atual. Na época, Su Shunqing estava em dificuldades, sem ajuda para grandes obras. Sua família, com quatro gerações de funcionários, tinha alguma riqueza, mas não era abastada. Assim, ele construiu apenas o pavilhão, enquanto bambus, águas e colinas eram restos da antiga residência Sun, apenas restaurados.

Na chegada a Suzhou, seu humor ainda era instável, quase querendo voltar ao norte, como revela seu poema “Saudade de Outono”:

O tempo passa rápido e envelhece,
A paisagem triste anuncia o outono.
Minha casa está sob as torres do Fênix,
Por que a terra me prende tão amargamente?

Este poema foi escrito na muralha do portão Chang da cidade de Suzhou. Ao lado, ele escreveu em letra pequena: “A terra prende as pessoas? Ou as pessoas prendem a terra?” A terra prende as pessoas, mas o país Song não retém seu povo. No mesmo ano, o exilado Teng Zijing reformou a Torre Yueyang na margem do Lago Dongting, com inscrição de Fan Zhongyan. A revolta política de 1051 deixou duas paisagens famosas e um texto imortal na história da China. A velha máxima se confirma: “A terra não tem sorte, mas os poetas têm.” Contudo, os poetas são infelizes: aos 37 anos, Su Shunqing teve que viver como um eremita “amigo das gaivotas”. Para um poeta com ambição pelo bem do país, essa foi uma grande provação. Seu sogro Du Yan, embora também exilado, era um veterano político imperturbável. De longe, enviou poemas para consolar o genro em desalento. Su Shunqing respondeu: “Fácil de destruir são os exilados, desconheço os costumes locais. Muitas tristezas e medo das noites de outono, doença longa e desgosto pela vida.” Ele se queixava de suas angústias e enfermidades, revelando sua sensibilidade poética, mas falta de paciência política.

Felizmente, Suzhou é o lugar ideal para literatos, e o Pavilhão Canglang lhe trouxe conforto. Em sua coletânea, há cerca de seis poemas intitulados “Pavilhão Canglang”, o primeiro deles “Saudade do Canglang”:

Caminho sozinho pelo Canglang sem deixar rastros,
Subo ao alto terraço para contemplar ao redor.
O outono tinge a floresta de vermelho pálido,
A luz do sol atravessa os bambus verdes brilhantes.
Bêbados caem como andorinhas ao vento,
A sociedade poética murcha como árvores após a geada.
Você vem novamente e segue o caminho,
Quem acompanha o velho bêbado a recitar versos?

Devido ao talento e posição especial, Su Shunqing era o centro social em Kaifeng, rodeado por literatos, com festas, poemas e música. Comparado a Kaifeng, Suzhou era um lugar de riqueza e suavidade, mas mais tranquilo. O mais importante: não era mais o centro social, ele perdera a vantagem dos círculos oficiais. Por isso, a visita do velho amigo Guan Zhi o emocionou profundamente. Após sua partida, compôs o poema melancólico acima. Aos 38 anos, já se via como um “velho decadente”.

Além de manter contato por carta com antigos amigos como Ouyang Xiu, Fan Zhongyan, Teng Zijing e Mei Yaochen, em Suzhou Su Shunqing fez novos amigos entre literatos locais e monges, com quem recitava poesia, estudava caligrafia, apreciava música de guqin e discutia filosofia budista e taoísta. Além da poesia e prosa, era conhecido pela caligrafia e habilidade com o guqin, talentos indispensáveis para um literato. Embora oficiais temessem se associar a ele, os literatos comuns admiravam sua reputação e gostavam de sua companhia, passando horas em poesia e vinho, esquecendo o passado em Kaifeng.

Naquela época, seu amigo Han Wei, ainda em cargo oficial, enviou-lhe uma carta censurando-o por “viver afastado da capital e isolado dos parentes”. Su Shunqing respondeu, defendendo-se. Essa carta está em sua coletânea e na biografia na História Song, com pequenas diferenças, mas essencialmente igual: ele estava confinado em Wuzhong por necessidade. Sobre sua atual vida escreveu: “... Meus ouvidos e olhos estão limpos e abertos, não preparo armadilhas para os outros, meu coração está tranquilo e o corpo relaxado; durmo e acordo com o ritmo natural, no pátio silencioso sob janelas claras, rodeado por mapas, livros e o guqin para meu prazer; mais de um mês sem pisar no portão público, quando me sinto inspirado, navego num pequeno barco pelo Pancang, cantando e admirando as paisagens; chá nas ilhas, vinho caseiro do campo, suficiente para aliviar a tristeza; peixes, arroz e caranguejos agradam ao paladar; além disso, muitos monges e reclusos, templos magníficos, jardim particular com flores raras, pedras curiosas, lagos sinuosos e terraços altos, peixes e pássaros permanecem, e o dia passa sem perceber.”

Ele estava completamente entregue à vida de recluso. Distante das feras e sem armar ciladas, Su Shunqing se habituou a essa existência literária, sem envolvimento político. Pelas descrições, ele continuou ampliando o Pavilhão Canglang, adicionando flores, pedras e construções.

Após mais de três anos no Pavilhão Canglang, na primavera do oitavo ano da era Qingli (1056), devido a uma petição de Han Wei, Su Shunqing foi reintegrado como chefe da administração de Huzhou. Porém, não tomou posse do cargo e, em dezembro daquele ano, faleceu no Pavilhão Canglang aos 41 anos.

V

Su Shunqing teve um início promissor, envolveu-se na política e foi um poeta famoso no reinado de Ren Zong, mas não realizou feitos políticos significativos. Embora empenhado nas reformas e crítico do governo, sua imprudência lhe trouxe a ruína. Na China antiga, poetas que entraram na burocracia, como Han Yu, Liu Zongyuan, Bai Juyi, Ouyang Xiu e Su Dongpo, são lembrados principalmente por suas obras literárias, não pelas realizações políticas. Algumas exceções foram Gao Shi, Yan Shu, Wang Anshi e Fan Zhongyan, que tiveram destaque político em vida. A conversa ociosa e vazia prejudicou o país, e infelizmente esse era um defeito comum dos literatos chineses. Transportar os hábitos literários para a política resultava em fracasso.

Hoje, avaliando objetivamente, sua maior contribuição histórica foi a construção do Pavilhão Canglang. Após sua morte, o pavilhão passou por várias mãos. No início da era Shaoxing da Dinastia Song, foi adquirido pelo general anti-jin Han Shizhong, que o renomeou “Jardim Han” e realizou ampla reforma. Na dinastia Yuan, tornou-se um mosteiro. Durante o reinado de Kangxi na Dinastia Qing, o governador Song Luo visitou as ruínas da família Su, já destruídas, e promoveu sua reconstrução. Desde então, o Pavilhão Canglang passou por repetidas destruições e restaurações. A versão atual data do décimo segundo ano do reinado Tongzhi (1873), construída pelo governador de Suzhou Zhang Shusheng.

Ao percorrer o Pavilhão Canglang, lamento a desventura de Su Shunqing, mas me alegro que ele tenha encontrado neste lugar precioso um refúgio para sua solidão tardia. A inscrição “Memorial do Pavilhão Canglang”, escrita por ele próprio e gravada em pedra na entrada do pavilhão, contém estas palavras que saboreio:

“Quando o corpo está confortável, o espírito não se perturba; quando a visão e a audição não são corrompidas, o caminho se ilumina. Relembrando o vaivém incessante da glória e da desgraça, enfrentando diariamente os pequenos interesses e danos, estar longe disso tudo não é desprezível!”

Dessa passagem, percebe-se que no Pavilhão Canglang Su Shunqing encontrou seu lugar na vida. Não era adequado para o serviço público, não se adaptava às intrigas e disputas pelo poder. Pena que tenha percebido isso tarde demais.